投融家,净空法师静能生慧

1、格物致知,做什么事情都要摆正自己的心态,进去一个专注,宁静,高效的状态,以一种客观的心态去认识事物的规律。2、去欲存心,欲并不是指人生中所有的正当的追求和需要,而是指那些不切实际的欲望。无入而不自得3、以心印心,用自己的主观能动性,去体会厉害的人遇到这种事情会怎么做?向

1、

投融家,净空法师静能生慧

格物致知,做什么事情都要摆正自己的心态,进去一个专注,宁静,高效的状态,以一种客观的心态去认识事物的规律。
2、去欲存心,欲并不是指人生中所有的正当的追求和需要,而是指那些不切实际的欲望。
无入而不自得
3、以心印心,用自己的主观能动性,去体会厉害的人遇到这种事情会怎么做?向某人学习,究竟是学习什么?就是自己在遇到事情时,想象一下一个厉害的人在遇到这件事的时候要怎么处理。
4、宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒
5、看透了一切,是心的看透,人究竟可以从看透一切的过程中,学到掌握事物并让事物根据我们的想法前进呢?就像电影中的先知,可以掌控时间的流转,可以抚摸一下花朵,花朵就从种子,到发芽,到开花。可以掌控事物,掌控一切。可以真的做到与万物的融合,可以自由的融合在空气中,水中,火中,石头中,花草树木中。
6、在空虚和镇定的心态中,我们的思考才最有力量,才能在错综复杂的环境下做出正确的分析和判断。如果一个人的自我主观性太强就容易陷入喜怒哀乐的情绪中,
7、有时,一个人的命运,往往决定于一个微不足道的行动。
8、儒学的“仁”,道家的“道”都是事物本能的推动力,其中蕴含着独特的能量。
从中我想到了佛家,和天主等,这中教派把这种事物本能推动的力量物化于佛祖和耶稣等具体的人物身上。而我们是不能得到,需要依靠佛祖等外在力量得到,而自己要经过一系列的修行,来成为佛祖,才能有他们的力量。
一个是自己要去体会一种看似虚无的能量,让自己能够认识并掌握这种能量,一个是把这个能力具体的物化到了实际“人物”上。其实核心是一样的。
佛教的终极目标就是成佛,成为能够掌控事物的那个自己。儒和道,没有一个终极的目标,你就是要去参悟,掌握这个规律,达到一个自我的境界。修佛,是要与自己斗争,舍弃自己的欲望,无欲无求,自然成佛。我们祈求的佛,是我们心里的佛,可能不是真的佛。
祈求别人为自己带来帮助,并且真的求了,是否就造成了心里责任的一种推卸感。就比如,我求了佛祖保佑我的家人,并且我上香了,我随喜了,那照顾我家人的事情就在佛祖身上了,我心里的照顾家人的负担就轻了一点,这个心里就影响了我在行动上照顾家人的行动就少了一点。
天主与耶稣,不是让你成为天主和耶稣,是让你去感恩,去做他们的孩子,他们自会照顾你。
那么他们应该更没有那种进奋的力量,他们更应该躺平,为什么现实中他们更应该活在当下,不进取。现实中为什么是相反的呢?
9、静能生慧,我们往往以为问题的答案是我们苦苦思索来的,但创意和智慧的源泉是存在于意识的虚无之中,我们在思索的过程中,我们的大脑真正的摒弃了外界的纷扰,没有对外的欲望,头脑就真正的是活在了当下,因此头脑处于一个正确的放松状态,在静逸的那一瞬间,潜意识深处的答案浮现于显意识之中
10、在10章观照中,看到王王阳明的话,人能知止…一段,自己并没有理会其中含义,就往下去读,看到下一段,弟子问他,如何知止。看到自己的不足之处,一瓶不满,半瓶晃荡。学习东西,或者听人讲话,一定要了解透深层的含义,不懂就要问清楚,不懂千万不要装懂过去。
11、诚敬,心诚意敬。我理解为佛教的参禅大作方法。
观照,就是用心如实的照着事物本来的样子去观察,照看一个事物,这个对象可以是任何一个事物,可以是自己的情绪,可以是呼吸,也可以是一处景物,一处意境。在观照的时候,尽量做到勿忘勿助,不迎不拒,不取不舍。
做到看山是山,看水是水的境界。山还是那个山,但可以从心灵中真切的体会到山和自己心灵的交流感,用现代的说法就是,能够感受到山和水与自己能量的交流。当然,这也有可能是最终的结果,但要做到观照时让自己的心慢慢趋向宁静,澄明的境界。
观照,要把自己真的从事物中摘出来,越干净约好。让自己在一个旁观者,一个上帝视角去看问题,去找答案。
12、心里的状态和身体的状态本就是一体,自己也有感受。有时候感觉特别累,走路都走不了,全身酸疼,但,这一天其实也并未做什么太累的事情,就是心里压了太多的事情,很累。心里的事情没有梳理好,很杂乱。心里很累,而导致的身体很累。记得自己在跑步时,那时候最开始跑不动,然后和老婆一起去白云山,心里想着的是她,而且是跑步,不觉得累,就一口气跑上去了。现在跑步也是一样的状态,心里有口气,就可以一直跑,心里想着跑步累,几步就走不动了。
所以,在感到累的时候,静下来想下自己到底是因为什么累?心里,还是身体。
心里杂乱,就静下来好好的梳理下,理清晰,关掉电视,不要拖延,拖延不能解决问题。
解决重要的事情,
13、静气的培养
静气要在生活的小事中去培养,无论做任何事,都要不急不躁,不要有不耐烦的心里,更不要带着情绪去做,既来之则安之,将心安于所有的那件事上。
还有就是做事不能够虎头蛇尾,要有始有终。只有经过很多这样的磨练,把一件件小事做完,才能够使自己的心在任何时候都能够安定下来,不为外界的事物所纷扰。
14、心想事成的秘密,心想事成不是胡思乱想,是要符合事物发展的规矩的事情,做到在符合汇率的基础上做到知行合一,在做事情的时候一开始有意识的去想,去做,渐渐的进去“无意”的本体意识境界,就像炒股,要静下心来去摸索,去观察市场,资金,以及参与着的心理状态,还有人性。遵循着这些规矩。
15、若大禹治水,要有忧民之心,从心里认定这是自己的事情。在具体执行的时候,不要带着情绪去做事情,执行要理性,不带有情绪,但心里要坚定。
我想到了以前看电视剧,尤其是打仗的片子。指挥官忧国忧民,不眠不休的去部署战事,关心这关心那,心思不静,做决定是总是情绪混在其中,结果得到的就是更大的损失。
16、心是无行无相的,但心也是可以表现在外的,我们身体的感觉,就是心在外的表现。这些表现是我们可以观察到的,我们可以利用这一点,发展自己身体状态不好时静下心来想清楚是因为什么,自己的心里有哪些事情没有解决好,堆积在了那里。要怎么去解决,摒弃那些消极的,低沉的做法,专注于正面的感觉,并付诸行动。千万不要因为困难,懒,拖延,或者小事而让自己放弃或者拖沓
17、格物,格物不是只死死的盯着一个具体的事物,这个“物”指我们所见到的或体会的任何“事物”,格,就是要去体会并掌握他的规矩,怎么开始,怎么发展,会到什么程度,最终的结果是什么。
18、王阳明改变命运的关键时刻是轻轻的一纸调令,这纸调令后王阳明的人生就如同开了挂一样的平步青云。但这纸调令的后面,是他在龙场3年的孜孜不倦学习,演讲,对内对外的成长,对内让自己不断的提高,对外让更多的人认识自己。
19、有志者自有的定力,一心为善,绝不会因为外界的环境的好坏而使自己的心改变,行动改变。
20、要修养自己,可以把一切的事情,时间,无论自己处于什么样的环境,心境当中,开心,悲伤,烦躁,都可以静下心来,去调整自己,去感受大自然中的道,道法自然,让一切都自然的发生着,把一切都当成提升自我的机会。
21、一般来说,进取有两种:第一,以“术”求胜,通过力量,智谋等在外的表现,不屑的努力,咬紧牙关,坚持到底来达到自己想要的成功。
第二,以“道”取胜。这就是将人生的追求与道相融合一,一切生活历练都与对道的追求联系起来。无论在什么情况下,都秉持一种积极向上的心态,砥砺自己,积聚一种与道相合的力量。“道”是一种境界,在磨练中调整心态,去掉那些心浮气躁的心气,培养自己镇定,果敢的心境,让心进去一种静谧安宁的状态,去领悟,掌握那种能创造掌握一切的东西“道”。
22、静心,思虑繁杂,怎样静下来。当思虑刚刚萌动的那一刻,在刚刚想出现,还没有出现时自己察觉到了,马上集中精神,内心返照,细细体察这种状态,看他的真相到底是什么。不要理会,不要分辨他是什么,定下心来,停驻在这个念头里,体验一种大自然纯粹存在的状态。
23、当自己拖拖拉拉时,想象下那些厉害的人他们是怎么发奋图强的,自己就知道怎么做了,理想的未来只能靠自己去争取,与其总是憧憬明天,不如踏踏实实走好自己的每一天
24、专一是专心在事物的规矩上,心与天理合一
25、至诚,专一,明察。应事心态。
26、中和
27、何思何虑,这是一种心境,是一种心境的境界,一般人不可能一蹴而就,要经过不断的观察,克制自己心中那些杂念,达到心平和中正,至诚的境界,全部身心与自然融为一体的一种境界。
28、红杉中国沈南鹏
29、格物致知,知不是只书本上的知识而是良知
30、做事之前心要先静下来,人法地,地法天,天法道,道法自然。如日月普照大地,没有一个私心,只是把光辉照耀下来就是。我们假如也像日月一样没有私欲,心就不会乱了。
31、静坐的立志。念念不忘存心养性,时时刻刻把体悟天地之道放在心上就是立志。
32、怎样提升自控力。
心处于散漫的状态,所以会经常的做着一件事心里想着另外的事,做了那件事,又在心里想着这个。改正,如果白天静坐时心里心烦气躁,不想去静坐,那就去专门静坐一番,切切实实体验一下这种情绪。假如思想跑神了,不要烦躁,更不毕着急,重新把注意力放在静坐上,反复磨练这一点,就是调整情绪的方法。同样,如果懒惰的情绪上来了,不想去看书,马上采取行动,立马去看书,就是硬要去看书,一遍看书一边将心收起来,放到看书上面去。在行动中客服各种干扰情绪,提升自控能力。
33、心之所发谓之意。
34、力量源自事上磨
35、动中求静,什么才是静呢?踏下心来,什么都不想,什么都不做?打坐的时候?不是的,做一件事情,就专心的做,心里想的与做的,都是这件事,何尝不是一种静。打坐,心里想的都是安静,工作,心里想的都是当下做的事情。给我的要求就是做一件事,就要做完,不留尾巴,做的干净,自然就没有在心里的纠结的事情了。
36、怎样培养自己好的意志。当自己心里有好的想法时就去充分的肯定这个想法,去放大他,去实践他,让他扩充起来,当有不好的想法时,要当机立断,果断予以制止!要主动的去调控自己的意志。
有懒惰,拖拉的想法马上打住,有想工作,想干嘛,马上的去做,去获得那种工作的快感。
37、喜怒哀乐还未发的境界,这究竟是什么境界?等澄空明的心体?是哪种心体
38、致中和。一点情绪都没有发出来的状态,叫做“中”,有情绪表现出来,但合乎“道”叫做“和”。致中和就是要在各种事情上调节磨练自己的心态,使心达到“中立不倚”的状态。
39、心如明镜台。经管外界事物频繁往来,而我自心君泰然,物来即照,物去及休。绝不因应事接物而动心。
不纠结过往,来了就欣然的去接受他,不要有私心,就事论事就好。过去了,就过去了,不要纠结于心。事上磨
40、修身重在立志,贵在专一。私欲每天都在滋生,就像尘土,一天不扫也不行。心里想着自己要达到的境界,在做任何事情的时候都想着他。影响市场的因素有哪些?新闻,战争,资金,消息,身边的市场等等,看到一件事就要能够想到相关的事情对市场的影响。总结这种影响,并加以实践。在做一件事情的时候,如果老是想着达到后会如何如何,思想就无法平静,反而陷入一种自我干扰的状态。
41:、顺道而兴,逆道而亡。
42、学无静根,感物易动,行事多悔
43、一个人的心本来是空灵的,随感而应,但由于受到了各种物欲杂念的蒙蔽,慢慢的就习惯了以自我的角度来看待外界的各种事物,而不能以超然的心态去面对一切,与天地融为一体。格物致知,也有让人跳出自我,从另外的角度来看待那些身在之物
44、格物致知的天机
静坐时,心特别专注。或者在发呆时,或者在其他的做什么事情的时候,要专心致志。事上练!
45、超越心的执着
心静如江河之水入缸,初而混杂,久置,杂陈潜底,水至清。需要时间的沉淀,需要持续的用工,不是一朝一夕可以做成的。任何事情都是这样,要坚持下去,一点一点的去摸索,去沉淀,去总结,去思考。
做事情,不要一直去想如何才能尽快的达到目标,这个念头就是最大的杂念,就是使你沉不下心来做事的最大原因,要想获得最大的效率,把自我化掉,融入到做的事情中,做好当下的事情。把事情分好步骤,一步一步来,总结好,就好!
炒股也是一样,做到每个月的收益是多少,保证每月的收益,注重一个量的积累和复利,不要想着每天抓涨停。心态要放好。
46、一个人的心灵,本来就有能妙应万物的智慧,只是被时间凡尘蒙蔽了许久,不能展现出来而已。致良知,良知即是本心的发用。
47、心怀着致良知的心态,沿着正确的方向,不断的学习,用心去感悟世界的规矩,用良知去引导去作用所学的知识。
48、良知妙用。要洞悉心之本体,领悟到良知的奥妙,就要格除物欲,使自己的心处于一个正确中合的状态。这也正是在对镜应事时须打起十分精神来,放下患得患失之心,纯一“真心”去应之,此为平常用功着力处。
49、禅宗宗旨:教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛!
50、阳明认为:心之本体无善无恶,知善知恶、知是知非乃是良知。致良知须至善去恶,反身而诚,戒慎恐惧而行之。
宗旨:无善无恶是心之本体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
心之本体,应该就如同我们刚刚出生之时,心里没有任何东西,不懂是非,不懂善恶,不懂害怕,无所畏惧,心里是空无的。是光明的,饿了要吃,困了要睡,那是一颗童心。返照的镜子,对他笑他就笑,吓他,就哭。
良知,是后天意识。是后天的学习,是在外的感受给我们的物只感受,把空灵的心装入这些是是非非。
要学习的就是在静下来能够回到那个空灵的内心,去体会在外自然,顺应自然,而做顺应道的事情。
人心的本体,就如同大自然中的一切阳光,月光,大雨,一过而化,虚空无形无相,
51、一悟到本体,即见功夫,深信不疑,物我内外,一齐透尽,
52、应无所住,而生其心。
住指住相。相就是把世间万物分出高低之分。

本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请发送邮件至 dashuju8@homevips.uu.me 举报,一经查实,本站将立刻删除。
如若转载,请注明出处:https://www.dashuju8.com/301.html